ムカデの神獣と、失われた刀。そして「遠野まつり」へ

11月6日、『花泥棒に気をつけて 遠野清心禄』が発売となりました。

第1回ではゲームデザインを、第2回では背景の物語を語ってきました。最終回の今回は、発売日まで伏せていたことをお話しします。

本作には、これまで事前の宣伝では一度も見せてこなかったカードが2枚あります。どちらもSR（スーパーレア）で、山札の中に1枚ずつ入っています。ここから先は、それらのカードと、カードに込められた物語をご紹介します。

失われた刀

第2回で、暗黒時代の始まりを告げる《赤き水の変》を紹介しました。阿曽沼氏に凶事が起こるとき、猿ヶ石川の水が赤く変わるという言い伝えです。

さらに、1600年の遠野騒動のときには、もうひとつの凶兆がありました。遠野殿阿曽沼氏の初代が、諏訪大社の神の夢のお告げによって大百足を退治し、神から賜った刀が失われていたことがわかったというのです。伝来の宝刀が消えたことは不吉の証とされたと、『阿曽沼興廃記』に記録が残っています。

実際に、阿曽沼広長は二度と遠野に戻ることができませんでした。ここから、27年の暗黒時代が始まります。

本作には、その失われた刀が、ふたたび現れます。その名を「百足切丸」。

諏訪大社の神の夢告により大百足を退治して神剣を賜った。

――《百足切丸》フレーバーテキスト（諏訪神社の言い伝え）

《百足切丸》は、持ち物に加えると姫の玄氣を2上げるアイテムです。そして、ある試練に立ち向かうときにだけ、特性「むかでたいじ」で玄氣をさらに3上げることができます。また、持っていれば、その試練に負けてもアイテムを失わず、一回休みにもなりません。

その試練の相手は、ムカデの神獣です。大百足を退治した刀は、このゲームでも、ムカデに対してだけ特別な力を発揮します。

名を呼ばれぬもの

第1回で、3体のトーテム（神獣）を紹介しました。自分たちの祖先が動物だったと考える祖先信仰をもとに、鮭、鷲、鹿を、姫たちに試練を挑む神獣にしたものです。そのとき、「この神獣という存在は、本作の隠しカードとしても登場します」とお伝えしていました。

この物語の世界では、村ごとに、祖先として信仰する動物が違います。ある村は鮭を、ある村は鹿を、ある村は鷲を信仰しています。

第2回で、遠野十二郷にもうひとつ幻の村があるとお伝えしましたが、その13番目の村が信仰しているのが、ムカデです。

そのムカデ信仰の元祖となった存在は、ふだん名前を呼ばれることがありません。本当の名前は、人間には発音することさえ難しく、ごく一部の人だけが口にします。それが、今回もっとも大きな試練として立ちはだかる「ザクルソゴス＝モルザール」です。

「ムカデ」というのも、人間が付けた呼び名にすぎません。それが本当にムカデなのかどうかは、誰にもわかりません。人間がこの世に現れるよりも前から存在している、太古のものだからです。

《ザクルソゴス＝モルザール》の幻氣は12。3体のトーテムの幻氣が5から7であることを考えると、山札の中でもっとも手ごわい試練です。勝つことができれば5点を得られます。あがりの5点と同じだけの重みがある勝利です。負ければ、持ち物のアイテムをすべて失い、一回休みになります。そこで頼りになるのが、《百足切丸》です。

1627年、この存在を異界門の向こうに封じたのが、倉堀のケイでした。第2回で、生まれ変わった芙美子が2027年の遠野で何を守っているのかは、第3回でご紹介するとお伝えしました。芙美子は、かつてザクルソゴス＝モルザールを封じた異界門があった場所に、封印のための祠を建て、そこを守り続けています。このあたりの話は、古遠野物語『湖の底で戦争が始まる』にも描かれています。

しかし倉堀のケイの時代から400年がたち、その異界門がゆるみはじめています。

異界を視るもの

第2回で、旅を助ける相棒として《異界を視るもの、藤原犬田老》を紹介しました。人には見えないものが視える青年です。

藤原犬田老は、『湖の底で戦争が始まる』の中で、東京から遠野にやってきた人物として描かれています。彼はそこで、認識そのものを傷めつける黒い霧の中に、ムカデのような、龍のような、錆びた鉄塔のような存在を目撃し、回復することのない深いダメージを負います。

小説の中では、彼が何を視たのかは明かされていませんが、その存在こそ、ザクルソゴス＝モルザールだったのです。

《ザクルソゴス＝モルザール》のフレーバーテキストは、その場面からの引用です。

次に生じたのは「時間が折れた」という感覚だった。

――《ザクルソゴス＝モルザール》フレーバーテキスト（『湖の底で戦争が始まる』より）

Tales & Tokensが出版している本には、いずれも、このゲームに関わる背景ストーリーを掲載しています。

遊んだあとは、遠野へ

ここからは、遊んだあとにぜひ知っていただきたいカードの話です。

『花泥棒に気をつけて』のウリのひとつは、カードに描かれた遠野の風景です。そして本作には、遠野で実際に買えるもの、飲めるもの、訪ねられる場所が、アイテムや旅のカードとして入っています。

《ぶどう飴》は、遠野銘菓です。山ぶどうを使った、寒天の入った飴で、まつだ松林堂、竹林堂、中村屋などのお菓子屋さんで買うことができます。カードの特性は「かいふく」。一度使った姫の秘技を、もう一度使えるようにします。旅の途中で甘いものを口にして、ひと息つくイメージです。

《クラフトビール》と《ホップ畑》。遠野は、1963年からホップを栽培している、ホップの産地です。《ホップ畑》のフレーバーテキストには、その年に86名の農家がホップ栽培を始めたことを記しました。いま遠野では、ズモナビールを造る上閉伊酒造、遠野醸造、GOOD HOPSの3つの醸造所のクラフトビールを楽しむことができます。

《クラフトビール》の特性は「おかわり」。そして、持ち物の《クラフトビール》の枚数と、河の《ホップ畑》の枚数を掛けた数が、役「乾杯」の得点になります。ホップ畑を巡って、ビールを何杯もおかわりするほど、得点が伸びていきます。

《片葉の蘆》と卯子酉様。卯子酉様（うねどりさま）は、遠野の町の愛宕山のふもとにある、縁結びの神社です。『遠野物語拾遺』三五には、祠のかたわらの小池に片葉の蘆が生えること、昔ここは大きな淵で、その淵の主に願をかけると男女の縁が結ばれたことが書かれています。境内の奥にある小さな池は、その淵の名残だといわれます。今は、赤い布に願いごとを書き、左手だけで木の枝に結ぶことができたら恋が叶う、といわれています。

その傍の小池には片葉の蘆を生ずる。

――《卯子酉神社》フレーバーテキスト（『遠野物語拾遺』三五）

《片葉の蘆》の特性は「ねがい」です。この特性は、自分の河に《卯子酉神社》があるときにだけ使うことができ、山札の上から何枚かを見て、その中から好きなカードを1枚手に入れられます。淵の主に願をかけるという話を、そのままゲームメカニズムにしました。

ゲームを遊んでから遠野を訪れると、旅がいっそう特別なものになるはずです。ぶどう飴を買い、クラフトビールで乾杯し、卯子酉様で赤い布を結ぶ。ぜひ「ここか！」という感動を味わっていただけたらと思います。

誰が、この写真を撮ったのか

本作には「祭」のカードが2種類あります。

1つは、第2回で紹介した春祭りの《遠野入部行列》。1627年に清心尼が遠野に入った「南部氏遠野入部行列」を再現する、遠野春まつりの風景です。

もう1つが、12個入り1カートンにつき1枚の割合で《遠野入部行列》と差し替わる、秋祭りの特別版《遠野まつり》です。どちらにも、清心尼が現代に生まれ変わった姿、ねねが描かれています。

《遠野まつり》に描かれているのは、2027年の遠野まつりで再会した、ねねとなぎさです。

なぎさは、いつまでも待つことができた。 これまでもずっと、彼女との再会を待ってきたのだから。

――《遠野まつり》フレーバーテキスト（『清心尼伝』より）

不死者のなぎさにとっては、400年ぶりの再会です。ふたりの友情がよみがえった、その瞬間を写した写真です。

では、この写真を撮ったのは誰でしょうか。

芙美子さんです。

絵の中には写っていない3人目が、カメラのこちら側にいます。ゲームの中では、霊華を奪い合っていたねねとなぎさ、そして芙美子さん。3人は決して、いがみ合う関係ではありません。互いに慈しみあい、奪われたものを回復し合う仲間なんです。

おわりに

『遠野清心禄』は、4人目の姫から始まり、水のほとりの物語を経て、清心尼の物語になりました。

このゲームは、たくさんの人の力で完成しました。ゲーム開発に参加してくれた遠野のみなさん。製作・販売を担い、テストプレイとプロダクトデザインに力を尽くしてくれた株式会社Sekappyのみなさん。素敵なキャラクターと風景を描いてくださったイラストレーターのみなさん。そして、ねね / 清心尼のモデルを務めてくださったのんさん。本当にありがとうございました。

みなさんのおかげで、素晴らしいゲームを世に送り出すことができました。本当にありがとうございます。

11月21日には遠野で発売記念大会を開きます。ぜひ、実際に霊華に手を伸ばしてみてください。

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